인디언 이주법
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1. 개요
인디언 이주법은 1830년 미국에서 제정된 법으로, 미국 원주민들을 그들의 땅에서 서부로 강제 이주시키는 것을 골자로 한다. 이 법은 미국 남부의 지지를 받아 앤드루 잭슨 대통령에 의해 추진되었으며, '5대 문명 부족'으로 불리는 체로키족, 촉토족 등 많은 원주민 부족에게 큰 영향을 미쳤다. 이주법은 강제적인 이주 조약 체결과 '눈물의 길'로 알려진 비극적인 사건을 초래했으며, 이에 대한 평가는 엇갈리고 있다. 일부 학자들은 이주법을 민족 청소, 학살의 초기 사례로 보지만, 다른 견해는 당시 상황에서 불가피한 선택이었다고 주장한다.
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인디언 이주법 | |
---|---|
지도 정보 | |
법률 정보 | |
법률 명칭 | 미시시피 강 동쪽의 인디언 이주를 위한 토지 교환에 관한 법률 |
약칭 | (없음) |
제정 의회 | 제21대 미국 의회 |
발효일 | (없음) |
공법 URL | (없음) |
수정된 법률 | (없음) |
수정된 제목 | (없음) |
생성된 조항 | (없음) |
수정된 조항 | (없음) |
법률 역사 URL | (없음) |
발의자 | (없음) |
발의일 | (없음) |
위원회 | (없음) |
상원 통과 | 1830년 4월 24일 |
상원 통과 투표 | 28–19 |
하원 통과 | 1830년 5월 26일 |
하원 통과 투표 | 101–97 |
회의일 | (없음) |
통과 의회 3 | (없음) |
통과일 3 | (없음) |
통과 투표 3 | (없음) |
통과 의회 4 | (없음) |
통과일 4 | (없음) |
통과 투표 4 | (없음) |
대통령 서명 | 앤드루 잭슨 |
서명일 | 1830년 5월 28일 |
수정안 | (없음) |
단축 제목 | (없음) |
기타 정보 | |
관련 법률 | 인디언 이주법 (1956년) |
2. 배경
인디언 이주법은 "문명화된 다섯 부족"이 거주하던 땅에 정착하고 싶어 했던 남부에서 강력한 지지를 받았다. 특히 당시 최대 면적의 조지아주는 체로키 족 자치령과 사법 논쟁을 반복하고 있었다. 앤드루 잭슨 대통령은 인디언의 이주로 조지아의 위기를 해결할 수 있기를 바랐다. 이론적으로 인디언 이주는 자발적으로 이루어져야 했지만, 실제로는 이주 협약을 체결했던 인디언 지도자들에게 강한 압박을 가했다.[11]
대부분의 백인 미국인은 인디언 이주법의 통과를 지지했으나, 많은 반대도 있었다. 예레미야 에바츠로 대표되는 많은 기독교 선교사들이 법 통과에 반대하며 선동했고, 뉴저지 상원 의원 시어도어 프릴링하이젠과 테네시에서 선출된 하원 의원 데이빗 크로켓도 이 법안에 반대했다. 인디언 이주법은 이러한 격렬한 토론 끝에 의회에서 통과되었다. 이주에 저항하던 일부 인디언 지도자들은 1832년 잭슨 대통령의 재선 이후, 그들의 입장을 재고하기 시작했다.
2. 1. 유럽의 문화 동화 정책
뉴프랑스는 그레이트 레이크스 지역의 원주민 부족들과 협력적인 관계를 추구했다. Marriage à la façon du pays와 같은 상인(''쿠르외르 데 부아'')과 원주민 여성 사이의 결혼은 두 문화 간의 관계를 유지하고 결속하는 데 도움이 되는 기본적인 사회적, 정치적 제도로 여겨졌다.[11] 많은 선교사들은 부족들에게 철제 도구를 사용하고 유럽식 주택을 짓고 농업 기술을 개선하는 방법을 가르쳤다. 와이앤돗족은 프랑스계 캐나다인과 1세기 동안 지속된 우정을 유지했으며, 모미 계곡으로 이주하면서 다른 부족들에게 이러한 지식을 전파했다.[12] 그러나 유럽 문화 및 인종적 우월성에 대한 믿음은 이 시대 고위급 식민지 관리들과 성직자들 사이에 널리 퍼져 있었다.2. 2. 미국의 원주민 동화 정책 실패
미국 식민 시대 동안 많은 식민 개척자들, 특히 영국인들은 자신들의 문명이 우월하다고 생각하여 원주민들에게 기독교 개종, 영어 사용, 일부일처제 결혼, 토지 및 재산의 개인 소유를 강요했다.[13] 이러한 문화 동화 정책은 원래 조지 워싱턴이 제안했으며, 19세기 초 체로키족과 촉토족 사이에서 진행되었다.[13] 원주민들은 유럽 관습을 받아들여 기독교로 개종하고 전통적인 종교 관습을 버려야 했다. 또한 영어를 말하고 읽는 법을 배워야 했다. 하지만 시쿼야의 체로키 음절 문자와 같이 일부 원주민 언어에 대한 쓰기 및 인쇄 시스템을 만드는 것에도 관심을 가졌다.[13] 아메리카 원주민들은 일부일처제 결혼과 같은 정착민의 가치를 받아들이고 비혼 성관계를 버려야 했으며, 토지 및 기타 재산(어떤 경우에는 아프리카인 노예 포함)에 대한 개인 소유 개념을 받아들여야 했다.[13] 존 로스, 존 리지, 엘리아스 보디노 등 많은 체로키 사람들이 이러한 관행 중 일부 또는 전부를 받아들였다.[14]많은 원주민 부족들이 백인 문화 가치를 받아들였음에도 불구하고, 미국 정부는 남동부 지역에서 원주민들을 제거하기 위한 체계적인 노력을 시작했다.[15]
3. 인디언 이주법
인디언 이주법은 "문명화된 다섯 부족"이 거주하던 땅에 정착하고 싶어 했던 남부에서 강력한 지지를 받았다. 특히 당시 최대 면적이었던 조지아주는 체로키 자치령과 사법 논쟁을 반복하고 있었다. 앤드루 잭슨 대통령은 인디언 이주로 조지아의 위기를 해결할 수 있기를 바랐다. 이론적으로 인디언 이주는 자발적으로 이루어져야 했지만, 실제로는 이주 협약을 체결했던 인디언 지도자들에게 강한 압박을 가했다. 대부분의 관찰자들은 인디언 이주 정책 지지 여부와 관계없이, 법 통과 자체가 주에서 인디언들이 필연적으로 이주해야 함을 의미한다는 것을 알고 있었다. 이주에 저항하던 일부 인디언 지도자들은 1832년 잭슨 대통령의 재선 이후, 그들의 입장을 재고하기 시작했다.
이주법 조항에 따라 비준된 다양한 조약은 수만 명의 인디언을 서부로 강제 이주시켰다. 이주법 통과 이후 체결된 최초의 이주 조약은 1830년 9월 27일 《댄싱 래빗 크릭 조약》으로, 미시시피주의 촉토 족이 서부의 토지와 보상금과 교환하는 조건으로 강 동쪽의 땅을 할양했다. 1835년에 체결된 《뉴에코타 조약》은 ‘눈물의 길’로 알려진 체로키 족의 대이동을 초래했다. 인디언이 없어진 남부의 광대한 토지는 목화 지대가 되었다.
3. 1. 제정 과정과 논란
앤드류 잭슨은 1829년 연방 대통령 연설에서 인디언 이주를 촉구하며, 원주민들을 제거하기 위한 정치적, 군사적 행동 정책을 재개했다.[16][17][14][18][19][20] 인디언 이주법은 원주민 토지를 합병한 후 특히 조지아주를 포함한 남부 주들에게 소유권을 이전하기 위해 제정되었다.인디언 이주법은 1830년 의회에서 격렬한 토론 끝에 통과되었으며, 특히 조지아주를 포함한 남부 주들의 강력한 지지를 받았다.[24] 조지아주는 당시 최대 면적의 주였고, 체로키 자치령과 사법 논쟁을 반복하고 있었다. 잭슨 대통령은 인디언의 이주로 조지아의 위기를 해결할 수 있기를 바랐다. 이론적으로 인디언 이주는 자발적으로 이루어져야 했지만, 실제로는 이주 협약을 체결했던 인디언 지도자들에게 강한 압박을 가했다.
뉴저지 상원 의원 시어도어 프릴링하이젠, 테네시에서 선출된 하원 의원 데이비 크로켓, 켄터키주 상원의원 헨리 클레이는 이 법안에 반대했다.[26][27] 제레미야 이바츠로 대표되는 많은 기독교 선교사들도 법 통과를 반대하며 선동을 했다.
잭슨은 유럽식 생활 방식의 꾸준한 확장과 미국 북동부 지역에서의 원주민 부족 몰락을 지적하며 원주민 국가의 몰락을 불가피한 것으로 보았다. 그는 북부의 원주민 부족에 대한 북부의 역사를 언급하며 북부의 비판가들을 위선자라고 불렀으며, "진보는 앞으로 나아가는 것을 요구한다"고 말했다.[28][29] 역사학자 H. W. 브랜드에 따르면, 잭슨은 자신의 인구 이동이 원주민들을 "완전한 멸망"으로부터 구할 "현명하고 인도적인 정책"이라고 진심으로 믿었고, 이주를 자비로운 아버지의 행위로 묘사했다.
3. 2. 법안 통과
1830년 4월 24일, 상원은 인디언 이주법을 28 대 19의 표결로 통과시켰다.[31] 1830년 5월 26일, 하원은 101 대 97의 표결로 이 법안을 통과시켰다.[32] 1830년 5월 28일, 앤드루 잭슨 대통령은 이 법안에 서명하여 법률로 제정했다.많은 반대가 있었지만, 대부분의 백인 미국인들은 인디언 이주법의 통과를 지지했다. 제레미아 이바츠를 대표로 하는 많은 기독교 선교사들이 법 통과에 반대하는 운동을 벌였다. 뉴저지주 출신 상원의원 시어도어 프릴링하우젠과 테네시주 출신 하원의원 데이비드 크로켓은 이 법에 반대 의사를 표명했다. 이주법은 치열한 논쟁 끝에 의회를 통과했다.
4. 시행과 결과
인디언 이주법은 문명화된 다섯 부족이 살던 땅에 정착하고 싶어 했던 남부에서 강력한 지지를 받았다. 특히 당시 최대 면적의 조지아주는 체로키 자치령과 사법 논쟁을 반복하고 있었다. 앤드루 잭슨 대통령은 인디언의 이주로 조지아의 위기를 해결할 수 있기를 바랐다. 이론적으로 인디언 이주는 자발적으로 이루어져야 했지만, 실제로는 이주 협약을 체결했던 인디언 지도자들에게 강한 압박을 가했다.[34][35][36]
대부분의 백인 미국인은 인디언 이주법의 통과를 지지했다. 제레미아 이바츠로 대표되는 많은 기독교 선교사들이 법 통과를 반대하며 선동을 했다. 뉴저지 상원 의원 시어도어 프릴링하이젠과 테네시에서 선출된 하원 의원 데이비드 크로켓은 이 법안에 반대를 표명했다. 인디언 이주법은 격렬한 토론 끝에 의회에서 통과되었다. 법의 통과 자체가 주에서 인디언들이 필연적으로 이주해야 함을 의미한다는 것을 알고 있었기에, 이주에 저항하던 일부 인디언 지도자들은 1832년 잭슨 대통령의 재선 후에, 그들의 입장을 재고하기 시작했다.
4. 1. 강제 이주 조약
이주법의 조항에 따라 비준된 다양한 조약은 수만 명의 인디언에게 서부로의 내키지 않는 강제 이주로 이끌었다. 이주법이 통과된 이후 당사자인 인디언들과 체결된 최초의 이주 조약은 1830년 9월 27일 《댄싱 래빗 크릭 조약》으로, 미시시피의 촉토 족이 서부의 토지와 보상금과 교환을 조건으로 강 동쪽의 땅을 할양했다.[34][35][36] 1835년에 체결된 《뉴에코타 조약》은 ‘눈물의 길’로 알려진 체로키 족의 대이동을 초래했다.[34][35][36]4. 2. 저항과 비극
세미놀족과 다른 부족들은 도망 노예들과 함께 이주에 저항하며 평화롭게 떠나지 않았다. 제2차 세미놀 전쟁은 1835년부터 1842년까지 지속되었고, 미합중국 정부는 그들이 남부 플로리다 습지에 남아 있도록 허용하는 결과를 가져왔다.[38] 소수만이 남았고, 전쟁 중 약 3,000명이 이주되었다.[38]이주법은 수만 명의 아메리카 원주민들을 그들의 땅에서 미국 서부로 강제 추방하는 길을 열었는데, 이는 널리 "눈물의 길"로 알려진 인구 이동이었다.[34][35][36]
4. 3. 토지 변화
인디언이 사라진 남부의 광대한 토지는 목화 지대가 되었다.[34]5. 역사적 유산과 평가
인디언 이주법은 21세기에 들어 학자들 사이에서 국가가 승인한 민족 청소, 학살, 또는 정착민 식민주의의 초기 사례, 혹은 이 세 가지 모두의 사례로 언급되고 있다. 역사학자 리처드 화이트는 인디언 강제 이주에 대한 조사가 민족 청소에 대한 논의를 포함하게 된다고 기술했다.[42] 미국의 명백한 운명 개념과 나치 독일의 ''Lebensraum'' 개념을 비교하고, 미국의 강제 이주 정책이 ''일반 계획 동부'' 동안 나치 독일의 인종 정책의 모델이 되었다는 연구도 있다.[43]
일부에서는 인디언 이주법이 비극적인 결과를 낳았지만, 정착민의 대량 유입에 직면하여 고향 땅에 남아 있었을 경우 더 나쁜 운명으로부터 사회를 구원했다는 주장도 한다. 로버트 V. 레미니는 잭슨 대통령이 자신이 성취한 것이 이 사람들을 불가피한 멸망으로부터 구출했다고 진심으로 믿었다고 주장했다.[44]
5. 1. 학살 및 민족 청소 논란
21세기에 들어 학자들은 인디언 이주법과 그에 따른 강제 이주를 국가가 승인한 민족 청소 또는 학살 또는 정착민 식민주의의 초기 사례, 혹은 이 세 가지 형태 모두의 사례로 언급하고 있다.[39][40][41] 역사학자 리처드 화이트는 "민족 청소와 인디언 강제 이주 사이의 유사성을 주장하기 때문에, 인디언 강제 이주에 대한 어떤 조사도 불가피하게 민족 청소에 대한 논의를 포함하게 된다"라고 기술했다.[42] 다른 학문적 연구는 미국의 명백한 운명 개념과 나치 독일의 ''Lebensraum'' 개념 사이의 역사적 비교, 그리고 미국의 강제 이주 정책이 ''일반 계획 동부'' 동안 나치 독일의 인종 정책의 모델이 된 방식에 초점을 맞추고 있다.[43]일부에서는 인디언 이주법이 사망과 강제 이주에도 불구하고, 정착민의 대량 유입에 직면하여 고향 땅에 남아 있었을 경우 그들을 기다리고 있었을 더 나쁜 운명으로부터 사회를 구원함으로써 이들에게 이익을 가져다주었고, 연방 정부가 막을 수 없었던 일이라고 주장한다. 로버트 V. 레미니는 잭슨 대통령이 자신이 성취한 것이 이 사람들을 불가피한 멸망으로부터 구출했다고 진심으로 믿었다고 말했다.[44]
5. 2. 엇갈리는 평가
인디언 이주법은 사망과 강제 이주라는 비극적인 결과를 낳았지만, 정착민의 대량 유입에 직면하여 고향 땅에 남아 있었을 경우 그들을 기다리고 있었을 더 나쁜 운명으로부터 사회를 구원함으로써 이들에게 이익을 가져다주었다는 주장도 존재한다. 로버트 V. 레미니는 잭슨이 자신이 성취한 것이 이 사람들을 불가피한 멸망으로부터 구출했다고 진심으로 믿었다고 주장했다.[44]참조
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